«Сумрачный германский гений»[1]
Философия пронизывает наш мир, формирует взгляды на природу человека и его место во вселенной.
Зарождение немецкой философии относится ко времени Высокого Средневековья, когда в Германии появились университеты: Кёльнский – 1388 год и Гейдельбергский – 1386 год.
Одной из первых форм философской мысли в Германии стала схоластика, представленная Альбертом Великим и тяготевшая к реалистическому направлению.
Средневековый теолог Мейстер Экхарт определил на многие века пантеистические и интуитивистские черты немецкой философии.
Огромное влияние на развитие немецкой мысли оказало учение Мартина Лютера и последовавшая за ним реформация. Лютер пытается дать ответы о роли и месте человека в современном ему обществе, что было разрывом с прежней чисто теологической традицией.
В эпоху Просвещения наибольшую известность получил математик и философ из Берлина Готфрид Вильгельм Лейбниц, стремившийся найти опору для философии в естественнонаучном методе. Вместе с Декартом и Спинозой, он входил в тройку наиболее сильных сторонников рационализма в XVII веке. Его также называют основоположником немецкой философии рационализма. Рационализм – метод, согласно которому основой познания и действия людей является разум.
Пиетисты – этим именем впервые стали называться в Лейпциге последователи Шпейера, молодые магистры, читавшие в 1689 году поучительные лекции. Шпенера волновало ослабление нравственности среди его современников. Пиетисты придавали большее значение внутреннему благочестию, деятельной любви, нравственному усовершенствованию и искреннему раскаянию, чем неуклонному соблюдению церковных правил и предписаний. Для возбуждения и насаждения благочестия они советовали устраивать поучительные сходки по домам, которые сам Шпенер ввёл впервые во Франкфурте-на-Майне. «Возможно, на этих частных и домашних уроках молящиеся и не смогут уяснить для себя смысл и значение любого отрывка Писания, получить объяснение которого хотели бы читающие. С другой стороны, восполнять то, чего не хватает учащим и учимым, может только служение, опирающееся на большую работу, которую они совершают. Именно так мы можем сделать хотя бы некоторые вещи, чтобы выполнить наставление апостола Павла, который говорит: «Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью. Научайте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями»
