Книга № 7 часть 2
В этой части книги я уберу в стороны учения буддизма и религии, исходящие из Библии, и углублюсь в науку йоги, в её взаимосвязи с современной наукой.
Это обусловлено тем, что ни в Библии, ни в исходящих из нее религий, нет знаний о мире Акаши, как о пространстве синего цвета, которое наполнено разумами в нематериальном состоянии. Несмотря на то, что пространство Акаша является Царством Божьим, однако таких корреляций нигде нет. Поэтому мне проще отцепить незнание людей, следующих знаниям Библии, от интерпретации Божьего Царства в понимании пространства Акаша. Также, тот человек, кто держится знаний Библии, проникнув в пространство Акаши, не признает в этом пространстве Царство Божье. Иные люди, которые придерживаются знаний Библии, быстро разубедят такого человека в том, что он побывал в Царстве Божьем. При этом, принцип сатаны и будет заключаться в убеждении «товарищей по вере», в том, что осознанное переживание в пространстве синего света, в окружении нематериальных людей, не является Царством Божьим.
Вторым препятствием для сторонников Библии является отсутствие знаний в том, что осознанное переживание Царства Божьего происходит во время «человеческого» сна.
В этой связи сатана разубедит человека, проникшего в Царство Божье, что это ему всё приснилось. Таким образом, сатана (незнающий человек, как выгля222дит Царство Божье), и сам не узнает (не распознает) правду, и другого человека переубедит в обратном.
Третьим препятствием для сторонников в Библии является то, что понимание Бога с большой буквы, являющееся в сути вещей Отцом Небесным, не может быть воспринято как собственный высший разум, и тем более у сторонников Библии нет знаний о том, что Бог / Отец Небесный пребывает в забвении в пространстве Акаши, и что человек может переместиться своею душою / осознанием в Бога / Отца Небесного при мирской жизни в биологическом теле.
Как следует из позиции сторонников Библии, человек должен предстать перед Богом как перед оппонентом, или как перед собеседником, вне зависимости от содержания разговора. По большей части, такая картина позиционируется как страшный суд по завершению биологической жизни.
Несмотря на то, что такая позиция выработалась и устоялась за несколько веков, тем не менее в книге Иоанна Лествичника описывалось немало практиков, которые отрекались от мирской жизни ради занятий духовными практиками. Несмотря на это, я не нашёл в книге Иоанна Лествичника случаев святости человека, но общая картина была примерно похожа на правду. Однако такая картина на «корню» (то есть с самого начала) искажалась до такой степени, что человек входил в слезливую депрессию, вместо тревожной депрессии без депрессии. Однако, это всего лишь моя объективная оценка, и любой человек может перепроверить мою позицию, беря от меня знания, и, сверив их с содержанием книги Иоанна Лествичника, на личном опыте в практике.
