Содержание.
Определение нравственного………………1
Три кодекса.
Трудности определения нравственного
Классификация нравственного.
Определения добра и зла.
Любовь – Эгоизм……………………………….8
Проявления любви и эгоизма.
Эмпатия.
Клановый эгоизм.
Совесть – Бессовестность…………………12
Скромность – Гордость……………………14
Определение гордости.
Зависть – обратная сторона гордости.
Лицемерность гордости.
Великодушие – Гнев………………………19
Механизм конфликта.
Прощение – условие мира.
Нравственность насилия.
умеренность – Невоздержанность……22
Безысходность невоздержанности.
Желания и нравственная деградация.
В ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………24
Лицемерие – Искренность
«Проповедовать мораль легко, обосновать ее трудно».
Артур Шопенгауэр
Определение нравственного.
Три кодекса.
Социальный порядок в любом человеческом сообществе определяется тремя поведенческими регламентами…
а). Право. Установленные государством общеобязательные нормы поведения, необходимость исполнения которых основана на страхе перед «государственным» наказанием.
б). Мораль. Сформировавшиеся в обществе общепринятые нормы поведения (приличия, условности, традиции, обычаи, этикет) необходимость исполнения которых основана на страхе перед общественным осуждением (перед стыдом).
в). Нравственность. Нормы поведения, определяемые личным нравственным чувством (совестью), необходимость исполнения которых основана только на нравственной ответственности перед самим собой.
Таким образом, этичность человеческого поведения определяется страхом, стыдом и совестью, и пропорции этих мотиваций могут очень сильно разниться.
Страх перед общественным мнением и совесть – это две принципиально разные поведенческие мотивации, разделяющие область морали и область нравственного. Хотя многие полагают, что общественное мнение – это и есть действие совести, а равно и её источник.
К сугубо нравственным можно отнести лишь те проявления доброй воли, этическая оценка которых окружающими не предполагается. Невозможность посторонней этической оценки может быть обусловлена анонимностью действия, его приватностью, неспособностью окружающих ни заметить, ни оценить тонких проявлений благородства, неведением о возможности посторонней оценки, привычным автоматизмом этичного поведения, или даже бесстрастным отношением к общественному мнению.
