Достаточно быть змеей в террариуме, чтобы написать трактат о четырех стеклянных стенах. Но нужно стать птицей, чтобы написать о крышке.
Маленький человек на большой лошади почти невидим и почти бог для муравья.
Автор
Наблюдая, как массы людей во всем мире, подчиняясь дирижерской палочке чиновников, совершают разнообразные движения, будто косяки рыб, на которые напала стая акул, невольно задаешься вопросом: те ли это люди, чьи космические аппараты беспрестанно посылают на Землю сигналы из глубокого космоса? Те ли это люди, удобрившие землю своими телами и кровью ради права быть личностями? Они ли вместе с шерстью сбросили с себя пещерную простоту, первобытный страх и привычку инстинктивно скучиваться вокруг вожака при первом ударе грома?
Но других-то нет! Так что же случилось с нами, что заставляет нас вести себя по-рыбьи теперь? Очевидно, к двадцатым годам XXI столетия мы приобрели что-то, что больше похоже на утрату, и наши победы над природой все больше напоминают пирровы победы.
Все это проявилось наглядным образом в период пандемии сovid-19. Поэтому я и предлагаю, описывая современного человека, ввести термин Homo Pandemius – Человек Пандемийный (пандемический).
Эта статья является попыткой описать этого нового, но, возможно, хорошо забытого человека.
Говоря о homo pandemius – типе современного человеке, которому, как оказалось, на роду написано пережить и пандемию ковида (или сжиться с ней?), и, казалось бы, немыслимое для XXI века военное сумасшествие, но в большей степени типе человека будущего, следует повторить некоторые базовые понятия, в том числе вернуться к понятию «государство».
Из начальных курсов обществоведения мы знаем, что государство – это форма организации общества, обычно соответствующая его основным свойствам – экономическому, культурному, нравственному развитию. Кроме того, под государством справедливо понимать и организацию, имеющую властные полномочия устанавливать на подконтрольной ему территории правила, обязательные для всего населения этой территории. Такое понимание объясняет случающиеся государственные кризисы несоответствием установленных порядков интересам населения или его части и позволяет вообще говорить об особенном отношении разных групп населения к государству, а также воспринимать население и страну как нечто большее, чем государство, предполагая для этих последних иную, более длительную судьбу и историю.
