Эта книга весьма необычна. Родилась она из романа Софии Эззиати «Дневник революции». Произведение, написанное, на первый взгляд, в жанре антиутопии, оказалось настолько многоплановым и плотным по смыслу, что возникла идея сделать отдельную книгу, состоящую из афоризмов, размышлений и философских эссе. То есть все они существовали в пространстве «Дневника революции», а теперь обрели самостоятельную жизнь. Свободные от сюжетной составляющей, они привносят совершенно новые смыслы, которые подспудно жили в романе, но проявились в полной мере только сейчас.
Книга, которую вы держите в руках, называется «Опыт постижения мира». Автор София Эззиати. Но это уже не роман «Дневник революции», а совершенно другое произведение.
Получилось свежо, живо и оригинально. Нечто сродни «Опытам» Мишеля де Монтеня, «Мыслям» Блеза Паскаля и «Максимам» Франсуа де Ларошфуко. Из русских классиков, работавших в этом жанре, сразу приходит на ум Василий Розанов и его «Уединённое».
Вот, например, одно из размышлений Монтеня:
«Те, которые вменяют людям в вину их всегдашнее влечение к будущему и учат хвататься за блага, даруемые нам настоящим, и ни о чём больше не помышлять, – ибо будущее ещё менее в нашей власти, чем даже прошлое, – затрагивают одно из наиболее распространённых человеческих заблуждений, если только можно назвать заблуждением то, к чему толкает нас, дабы мы продолжали творить её дело, сама природа; озабоченная в большей мере тем, чтобы мы были деятельны, чем чтобы владели истиной, она внушает нам среди многих других и эту обманчивую мечту. Мы никогда не бываем у себя дома, мы всегда пребываем где-то вовне. Опасения, желания, надежды влекут к будущему; они лишают нас способности воспринимать и понимать то, что есть, поглощая нас тем, что будет хотя бы даже тогда, когда нас самих больше не будет. Calamitosus est animus futuri anxius. (Несчастна душа, исполненная забот о будущем (лат.)».
А вот Паскаль:
«Ибо в конечном счете что же он такое – человек во Вселенной? Небытие в сравнении с бесконечностью, всё сущее в сравнении с небытием, нечто среднее между всем и ничем. Бесконечно далёкий от понимания этих крайностей – конца мироздания и его начала, вовеки скрытых от людского взора непроницаемой тайной, – он равно не способен постичь небытие, из которого был извлечён, и бесконечность, которая его поглотит».
