Теоретико-методологические основы социологического изучения социально-демографической структуры общества
Для человека во все времена стремление понять механизмы, лежащие в основе социальных процессов, найти ответы на вопрос о совей роли и месте в жизни социума составляли предмет его наиболее серьезных размышлений. Научное постижение основ жизни общества имеет глубокие исторические корни. Но социологическое знание представляет собой качественно новый этап в истории научного осмысления общественных явлений. Социология, рожденное в ее недрах социологическое видение, в своеобразной форме выражает некоторые важные особенности современной цивилизации. Цивилизации, для которой характерны особый акцент на человеке, многообразии его потребностей и способностей, принципе рационализма, доказательности знания, самостоятельности и критичности мышления.
В содержательном плане социология осмысливая, описывая социальную реальность, всегда в качестве предпосылки имеет ту или иную более общую философскую идею, которая определяет исходные подходы социолога к исследуемой проблеме.
Особенно важен анализ субъектов социально-демографической политики при рассмотрении глобальных проблем, затрагивающих судьбы многих десятков и сотен миллионов людей на планете. В этой связи необходима разработка единой теории человеческого измерения международных социально-демографических отношений, с учетом действия тенденций к созданию общечеловеческой цивилизации. Основу целостности правильнее всего искать в человеческом измерении общественной деятельности, в том, что реально объединяет живых людей в пределах определенной исторической эпохи. Индивид, с одной стороны, и всечеловечность – с другой – вот то, что нельзя упускать из виду как неразъединимые стороны одного великого идеала.
Парадигма человеческого измерения социально-демографической политики предполагает снятие редукционизма классового и формационного подходов, сопряжение их с цивилизационно-культурологическим анализом оснований политического бытия, рассмотрения личности в качестве первичного субъекта политических отношений, изучения отражения и выражения в ней всей реальной совокупности общественных отношений. Иначе говоря, стоит задача уйти, как от «растворения» индивида (личности) в массе, так и от его гиперболизации, рассмотрения в качестве некоей внесоциально-цивилизационной силы. Необходимо попытаться увидеть в личности и через личность всю сеть общественных отношений, понять диалектику взаимозависимости и взаимовлияния личности и общества, человека и цивилизации.
