Поведенческие архетипы прошлого и современности: от сказки к компьютерной игре

Данное исследование посвящено вопросу художественных образов, формирующих мировоззрение детей в период взросления. Анализируются исторически влиявшие на формирование личности образы – от житий святых и сказок до современных компьютерных игр. Еще в исследованиях Проппа рассмотрена русская сказка как обряд посвящения подростков во взрослую жизнь (инициация)1. Исходя из этого принципа, любое описание прохождения героя через трудности, распространенное в обществе, превращает это описание в архетип поведения для взрослеющих. Как сформируются их приоритеты, внутренний стержень и мотивация зависит от того, на какие ориентиры они станут опираться. Мы попытаемся проследить основные художественные образы, формировавшие восприятие поколений в истории и современности России. Автор не замахивается на исчерпывающий анализ: достаточно понять суть явления и основные этапы в развитии этого процесса. Также Россия, как часть мирового сообщества, не обошла непосредственного влияния с Востока и Запада, поэтому отдельно будут рассмотрены мировые тенденции в формировании архетипов как в прошлом, так и в настоящим. Книга предназначена для широкой аудитории: все скрупулёзные исследования максимально вынесены в ссылки из основного текста, чтобы облегчить восприятие материала. Автор рассчитывает, что книга станет полезной для родителей и связанных с педагогикой людей, а также для всех, интересующихся культурологией и историей России.

Основным источником для исследования послужили литературные памятники прошлого. По числу списков и упоминаниях в летописях можно судить об их распространенности в прошлом и том влиянии, какое они оказывали на умы людей. К таким произведениям прежде всего относится церковная литература – жития святых, поучения святых отцов, «Изборники» и всякое благочестивое «чтиво», распространенное в допетровской Руси. Кроме этого, богослужебные тексты, услышанные в храме, являлись источником, формирующим приоритет ценностей. Это и отрывки из Евангелий, пророков и апостолов, псалтирь, которые были на слуху у наших предков и зачастую известны наизусть. Также литургические тексты, хвалебные каноны праздникам и дням памяти святых, написанные мудрыми богословами Византии и Руси, воспевающие твердость веры исповедников, мужество мучеников, аскезу отшельников, – все это, услышанное в храме, не могло не повлиять на формирование жизненных принципов наших предков. Выйдя из храма, человек попадал на княжеский пир, на базарную площадь или зимние посиделки у лучины: и везде с ним встречалось живое слово народное. Гусляры на княжеских пирах исполняли русские богатырские былины, хвалебные песни и сказания. Калики перехожие и скоморохи разносили песни и сказания, старшие при мерцающем огне лучины рассказывали сказки. Общие посиделки не обходились без совместной беседы, и как её квинтэссенции совместного хорового пения. Так что и слова песен как ни как откладывались в сердцах людей и формировали их мировоззрение. Таково в общих чертах положение дел в допетровской Руси.