1.1 Понятие и раскрытие христианской каббалы
Понятие христианской каббалы, рассматриваемое с позиций ранней истории.
«В XIII веке в Испании образовалось несколько «влиятельных школ. Здесь работали крупные мыслители (Авраам Абулафия, Моше бен Нахман), были написаны основные каббалистические трактаты, в числе которых знаменитая книга Зоар. Именно из Испании, где в Средние века потрясающим образом соединялись латинская, еврейская и арабская культуры, каббала начала свой путь по Европе. В XV—XVI веках она стала невероятно популярной уже среди христианских мыслителей, породив странное, на первый взгляд, явление «христианской каббалы». (Историк Ованес Акопян. Каббала
для начинающих [16])
Христианскую каббалу рассматривают в качестве мировоззрения, в котором наблюдается синтез древней каббалы и христианского откровения о новом Адаме.
Каббала, на взгляд автора данной книги, наукой не является, наукой, пожалуй, может стать «каббаловедение». Хотя ее значимость от этого не может умалиться.
Христианская каббала родилась во время Ренессанса. Некоторые христианские ученые живо интересовались мистическими аспектами еврейской каббалы, которые ими подвергались интерпретации в соответствии с христианским богословием.
В христианском каббалистическом мировоззрении имело место сочетание еврейской каббалы с христианской мистической мыслью. Получение им серьезного развития происходило в период Возрождения в Европе, оно было распространено среди таких деятелей, как философы, теологи, гуманисты. Христианские мыслители демонстрировали проявление растущего интереса к еврейскому мистицизму.