Редактор Андрей Николаевич Лебедев
Составитель Андрей Николаевич Лебедев
ISBN 978-5-0051-1659-8
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Введение 3
Глава I. Календарь: миссионерский аспект 5
Глава II. Структура Миссионерского календаря 12
2.1 Богослужебное 14
2.2 Церковно-общественное 28
2.3 Церковно-просветительское 33
Глава III. ОПЫТ РЕАЛИЗАЦИИ 43
Заключение 53
Список литературы 57
Приложения 61
Приложение 1. Примерное содержание календаря 61
Приложение 2. Анкета храма 64
Приложение 3. Опросник о жизни святого или праведника 73
Приложение 4. Пример Миссионерского и молодежного календаря 75
Приложение 5. Пример Социального служения календаря 78
Приложение 6. Пример Казачьего календаря 85
Приложение 7. Пример Тюремного служения календаря 91
Приложение 8. Пример Воинского календаря 95
Приложение 9. Пример Патриотического календаря 108
Приложение 10. Пример структуры праздника 111
Приложение 11. Пример содержания календаря 112
Приложение 12. Деятельность и услуги 114
Та Церковь, внутри которой мы живем, возникнув изначально на почве восточной культуры (культуры Пятикнижия), получив Новый завет непосредственно от Самого Христа, тем не менее на протяжении двух тысяч лет испытывала сильнейшее влияние со стороны культур, не менее древних, чем иудейская, но не имеющих отношения ни к Библии, ни к христианству. Русская Православная Церковь, являясь частью Церкви Христовой, не избежала подобного влияния. Часть подобных символов, образов, представлений и традиций она получила от Византийской Церкви, выросшей из языческой римско-эллинской культуры.
На протяжении тысячи лет существования христианства на территории Руси жизненный уклад православного человека стал определяться системой церковного летоисчисления. Жизнь православной общины стала определяться святцами, закрепившимися за днями годового круга церковными праздниками и датами чествования святых. При опыте составления подобного миссионерского календаря можно описаться на издания: «Пастырско-миссионерский календарь: настольный справочник для духовенства, миссионеров и церковных людей»1 и «Вятская епархия. Историко-географическое и статистическое описание»2.
Актуальность темы исследования обусловлена тем, что церковный календарь при всей своей стройности, законченности, при том, что казалось, бы учтены все стороны соприкосновения Бога и человека, никогда не был застывшей и неизменной формой. Только реагируя на социальные, политические изменения в стране и шире эпохи календарь остается активной функциональной системой. Даже при попытке издания Русской Православной Церковью «Православной Энциклопедии» статей о вятской истории и традициях в ней остается масса «белых пятен», требующих дополнения и уточнения на местном материале.
