«У палки два начала или два конца?» —
Спросил мудрец, завидев мудреца.
Вопрос тот прост казался мудрецу,
Пока не отдал предпочтение он концу.
«Конечно же конец, ведь палка есть отрезок,
Она секирой с двух сторон усечена» —
Достоен был ответ, конкретен, ясен, резок.
Да, что тут возразишь, в нём истина видна!
Но всё ж один вопрос зудит противной мухой:
«Не правда ль, что концы исходят из начал?».
Склонил мудрец главу, прильнув устами к уху,
Хотел что-то сказать, но тут же замолчал.
Подумал, постоял, вздохнув промолвил фразу:
«Да, вряд ли два конца возникнут без начал,
Концов, как таковых, не видел я ни разу,
Имел начало тот, кто что-нибудь кончал».
«Ну значит ясно всё, вопрос был не корректный.
У палки есть начало и один конец».
«Да! Что тут говорить, ответ великолепный!
Не зря молва слывёт – ты истинный мудрец!
Тогда другой вопрос хочу задать с подвохом,
Скажи мне, не томи, дай правильный ответ:
С какой же стороны конец имеет посох,
Ну а с какой тогда конца в помине нет?»
Задумался мудрец: «А что ж считать началом?
Нет никаких примет, чтоб этот спор решить…».
Тогда собрали всех, и слово прозвучало,
Филолог подсказал, как надо дальше жить.
Развёл руками спор и приоткрыл завесу,
Снял с тайны пелену и истину прорёк:
«Ну что ж, друзья мои, да будет вам известно,
Что ключ от тайны сей, поистине далёк.
Сокрыт под грудой дней, за чередой столетий,
Прецессией эпох укрыт от глаз людских.
Хотя и на виду, но многим незаметен,
Он в корнях языков скрывается от них.
А в древнем языке имелся общий корень,
Который выражал их обоюдный смысл,
Но времени река развила их обоих,
Один началом стал, другой концом повис».
Закончен сей рассказ серьёзность в нём, иль шутка,
Никто не разберёт, пойми, мой друг, и ты.
В творении идей под властью Абсолюта
Любому мудрецу в избытке простоты.
