Данная работа является переложением для самостоятельной публикации четвертой главы второго издания двухтомного труда автора «Исцеление. Трактат о человеке, его здоровье, болезнях, лечении, целительстве и исцелении» (Первое его издание было опубликовано в 2000 г.).. Это одна из двенадцати его глав. Входя ведущей составной частью в состав трактата, она, вместе с тем, имеет также и вполне самостоятельное полезное значение. Поэтому я и публикую ее в виде отдельной книги. В издании трактата 2000 г. ее не было совсем.
В этой главе представлена оригинальная, не имеющая аналогов, авторская концепция происхождения болезней и бед человеческих. Во многом она носит теоретический характер. Однако ее мысли далеко не абстрактны.
Серьезным доказательством ее верности и практичности, а также логичным и достаточным основанием для публикации являются три обстоятельства. Во-первых, изложенные в ней мысли позволяют в значительной степени прояснить ряд главных вопросов жизнедеятельности человека и человечества, в частности, происхождения наших болезней и бед. Во-вторых, это, в свою очередь, дает возможность увидеть также и путь преодоления всех наших проблем, вплоть до полного их искоренения. И, в-третьих, мы не имеем в ней ничего противоречащего главным основам ни атеистической науки, ни христианского богословия, ни любого иного мировоззрения.
Более того, когда формирование этой концепции подошло к завершению, получилось, что она описывает не просто процесс происхождения болезней, но нечто гораздо большее и значительное. Оказалось, что процесс происхождения и развития всех наших болезней и бед имеет один корень и онкоподобную природу. Таким образом эта концепция превратилась в своеобразную «теорию рака».
Таким образом, плоды сформулированных в работе теоретических предпосылок весьма практичны и полезны, а изложенная концепция на деле оказывается совсем даже не теоретической. Надеюсь, по окончанию чтения вы согласитесь с таким утверждением.
Основные мысли данной работы изложены с христианских позиций. Вместе с тем, они могут быть без особого труда восприняты людьми, имеющими иное понимание мироустройства.
