Предисловие издателя и переводчика
Фридрих Цюндель, учившийся инженерному делу, под впечатлением от происходившего в Мётлингене и благодаря пастору Блюмгарду, обратился к теологии. Будучи еще совсем молодым человеком, он стал очевидцем событий, последовавших за исцелением одержимой Готтлибин Диттус, и поэтому написанное им жизнеописание Блюмгарда столь живое и непосредственное.
Исцеление Диттус, происшедшее в конце 1843 года и вызвавшее к жизни движение пробуждения в Мётлингене и некоторых соседних общинах, а также другие случаи чудесных исцелений мётлингенцев стали темой доверительного общения между пастором Блюмгардом и студентом Цюнделем и легли позже в основу трех основополагающих трудов будущего пастора Цюнделя: «Иисус. Картины жизни», «Из времен апостольских» и «Пастор Иоганн Кристоф Блюмгард. История одной жизни».
Теолог Карл Барт, которого часто называют Отцом Церкви XX века и который многим в своем становлении обязан отцу и сыну Блюмгардам, пишет об отце следующее: «В общине Мётлингена в 1842–1843 годах произошли события, во многом определившие всю его дальнейшую жизнь. Речь идет о пастырской борьбе Блюмгарда за душу своей больной прихожанки. Блюмгард был уверен, что имеет дело с одержимостью, аналогичной той, о которой рассказывается в новозаветной истории. Итогом этой борьбы стало полное освобождение от дьявольской напасти. Для Блюмгарда это стало озарением: в этой битве, из которой Иисус снова вышел победителем, Он имел дело не с заблудшей душой человека – он сражался с реальной властью тьмы, всецело завладевшей им»[1].
Происшедшее с Готтлибин Диттус и другие события подобного рода, последовавшие за ним, стали для пастора и его прихожан своеобразным знамением, в котором они увидели свидетельство реальности и действенности спасительной силы грядущего Царства Божьего. Так Мётлинген стал центром движения пробуждения, «общиной, лучащейся первою любовью». Со всех сторон стекались сюда люди, чтобы исповедоваться Блюмгарду. И он отпускал грехи Именем Бога.
Но скоро Блюмгард пришел к новому пониманию. Он воспринимал все происходящее в своей общине лишь как некий духовный зачаток, как легкое дуновение весеннего ветерка, предшествующее всеобщему откровению милости Божьей. «Изолью от Духа Моего на всякую плоть!» – Блюмгард не видел исполнения этого обетования в своей общине и в движении пробуждения. Его мысли и молитвы были обращены за границы настоящего. Когда Иисус снова придет на землю – а что день этот уже близок, в этом нет никакого сомнения, – ему должно предшествовать новое время милости, новое излияние Святого Духа. Теперь же локомотив оторвался от церковного состава. И вагоны стоят недвижимы на путях. Необходимо заново прицепить локомотив, чтобы состав вновь тронулся вперед. Следует связать порванную нить, соединяющую нас со временем первых христиан.