Последний бой Двуглавого Орла
У Георгия Иванова, поэта, занимающего на Парнасе Русской поэзии одно из высочайших мест, есть стихотворение, выражающее то, чего, всегда, считалось, недоставало истории русской монархической контрреволюции:
«Овеянный тускнеющею славой,
В кольце святош, кретинов и пройдох,
Не изнемог в бою Орел Двуглавый,
А жутко, унизительно издох».
В самом деле, обратим свой взор на две «Европейские революции», хронологически предшествовавшие «русской», инспирированные теми же антихристианскими «темными силами». Английский Королевский Лев не пал под напором сил революции, а вступил в борьбу. Король-мученик Карл I во главе армии рыцарей и «кавалеров» несколько лет героически сражается с плебейскими полчищами, с армией «Парламента», и лишь, изнемогши в бою, не теряя Чести и Королевского Достоинства восходит на Эшафот. Королевские Лилии Франции также вступают в борьбу и, хотя Король-мученик Людовик XVI, не возглавляет ее непосредственно, но в Белых армиях находятся Его братья-Принцы, будущие Короли Людовик XVIII и Карл X, все их армии выступают под роялистскими стягами…
Какой разительный контраст с событиями «Русской революции» и Белого сопротивления коммунистической Сатанократии? Монархические «стяги» там едва различимы… Мы не имеем намерения с позиций «ультра-монархического» чистоплюйства порицать Белое движение за его «не-монархический» характер… Любое оружие, обращенное супротив «темных сил» – оправдано в наших очах и в очах Божиих, о сем некогда было сказано Главой Русской Зарубежной Церкви, митр. Антонием (Храповицким). Оправдано – но не свято… дабы быть Святым, ему недостает Царского Вензеля, осеняющего анти-большевицкую борьбу…
Мы предельно далеки от каких-то упреков в адрес Св. Царя-Мученика Николая II, ибо Государь был натурой духовно одаренной, ему было «открыто», что Он предопределен стать «Искупительной Жертвой»… Но сие вольное приятие Царем-Мучеником уготованной Ему Судьбы ничуть не оправдывает и не снимает долга с Его «верноподданных» обнажить свой меч в борьбе за Царя… В Евангелии есть эпизод, когда св. Ап. Петр, в период «ареста» Христа-Спасителя, обнажает свой меч и бросается на Его защиту. Христос мог приказать Апостолу «вложить меч в ножны» (Мф. 26, 52; Ин. 18, 11), ибо «Он знал, на что шел», предопределенное должно было свершиться. Но, ежели бы Апостол, не знавший о том, что предопределено, не обнажил тогда своего меча, то он, возможно, перестал бы быть человеком долга. Подобно тому, как Апостол обнажил меч в защиту своего Царя (а Христос – се Царь), так и все русские офицеры, мужи меча, обязаны были, обнажить свои мечи в защиту своего «Христа» (а Царь – се «Христос», ибо он есть «Помазанник Божий»). Сие обстоятельство бросает совершенно особливый свет на некоторые эпизоды Белой борьбы, в частности, это генерал барон Унгерн, ведший свои полки под Царским вензелем «М II». Унгерн был не единственный, кто выступал под стягом Михаила II, о чем также повествуется в данном труде.
