Узелковая магия

В современном обществе далеко не каждый понимает в полной мере, что такое наузы. Слово это вышло из обихода и сейчас практически не используется в речи. Однако, если обратиться к магии древних славян, можно очень часто встретить это определение. Каждый человек, хоть сколько-нибудь интересующийся магией, всем сверхъестественным, каждый, кто пытается практиковать магические заклинания и обряды, должен знать все о наузах и все, что с ними связано, ибо в былые времена их использование было весьма сильно распространено среди всех людей – от язычников до христиан в период двоеверия.

Итак, науз есть не что иное, как узел. Кроме того, впоследствии наузами стали называть не только по-особенному завязанные узлы, выполненные с определенной целью, но и различные ладанки, привески на шею, мешочки с магическим содержимым и тому подобные предметы. Наузы в магии имели место всюду. Это были как простые узелки на нитке, шнурке или веревочке, так и предметы, хранящие в себе особый наполнитель (соль, травы, коренья, кости, кожа животных, змеиные головы и другие магические вещи). Для чего только не использовались наузы – и для излечения от пьянства, и для снятия порчи, и для приворота, и в качестве оберега от злых духов… И конечно, для защиты своих домочадцев и своего дома от различных напастей. Узелковая магия всегда признавалась одной из самых действенных. То есть, чтобы закрепить, сотворить некое действо, его «завязывали». При этом вязать наузы могли не только ведьмы и колдуны, а даже самые простые, не имеющие отношения к магии люди. С приходом христианства повсеместно осуществлялась бездумная и беспощадная борьба с наузами. Вязание приравнивали к колдовству, а самих вязальщиц – к злым колдуньям, несущим в мир лишь темное и плохое.

В то же время о наузах идет речь практически во всех церковных книгах начала второго тысячелетия. Разумеется, во времена борьбы христианства с язычеством мало что хорошего говорили об узелковой магии и о ее методах. Равно, как и о самих магических узлах. Везде, абсолютно везде на-узы упоминаются как грех и зло, чем бы ни являлся узел и к чему бы он ни относился. Конечно, все это происходило по причине незнания писцами проблемы и их значительного преувеличения особенностей наузов. Так, например, в сборниках поучительных слов XVI столетия наузам дается следующая характеристика: «Немощ волшбою лечат и наузы чаровании и бесом требы приносят, и беса, глаголемаго трясцю (лихорадку) творят(ся) отгоняющи… Се есть проклято. Того деля многи казни от Бога за неправды наши находят; не рече бо Бог лечитися чаровании и наузы, ни в стречу, ни в полаз, ни в чех веровати: то есть поганско дело». А вот как Царская окружная грамота 1648 года определяет целителей: «А иные люди тех чародеев и волхвов и богомерских баб в дом к себе призывают и к малым детем, и те волхвы над больными и над младенцы чинят всякое бесовское волхование». Проклятое, бесовское дело… Однако многие и многие прибегали к помощи именно этого способа борьбы с недугами, напастями и злыми силами.