Слово согласно Христу тайное делание объясняющее и вкратце показывающее монашеского обета труд
1. Монашеский обет – древо высокое и плодоносное, корни его – всего телесного отчуждение, ветви – беспристрастность души и ни к одной иметь наклонность вещи, от которых бегство сделано, плод – стяжание добродетелей и боготворная любовь, и от этого непресекающаяся радость: «плод Духа – любовь, радость, покой» и прочее.
2. От мира бегство прибежище у Христа дарует; мир, говорю – любление чувственных вещей и плоти: при познании истины от них отчуждающийся водворяется у Христа, стяжав к Нему любовь, ради которой все, что мира, отвергнув, многоценную жемчужину, Христа, он выкупил – в Христа облекся через спасительное Омовение, нечистоту отринул через божественную купель, получил светлость благого духовного дара и благородство творения.
3. Но что стало? Как человек более пострадал от неразумия? Ради любления мира исказил он божественные черты, из-за пристрастия к плоти обесценил образ – мгла страстных помыслов помутила зеркало души, в котором Христос, Умное Солнце, делается видимым.
4. Ты Божьим страхом душу пригвоздил. Познав помрачение мирских расстройств, встретил сопровождающее мышление от смятения рассеивание, увидел от многомятежной жизни встречающее людей суетное отвлечение, уязвлен стрелой влечения к безмолвию и взыскал мир помыслов – уяснил ведь – «взыщи мир и получи его»; возжелал ты тамошний покой, ведь услышал – «вернись, душа моя, в твой покой», и решил благородство, которое при Омовении согласно благому дару принял, в мире по расположению через страсти отбросил – воззвать, и через благое расположение без колебания к делу приступил, к священному внушению ревнуя, в честные ризы раскаяния облачась, до смерти уединение в монастыре воодушевленно обещав.
5. Ты уже второй договор с Богом заключил. Первый – в преходящее житие вступая, второй – к исходу преходящего жития подходя. Тогда согласно благочестию Христом воспринят был – ныне через раскаяние с Христом соединен. Там благой дар обрел – здесь долг исполнил. Тогда ты, младенчествуя, данного тебе достоинства не почувствовал, пусть потом, повзрослев, величие познал дара и узду на устах несешь – теперь, пребывая в совершенном разумении, силу устроения познаешь – если не так, такое обещание отметший, как сосуд сокрушенный, будешь совсем брошен во внешнюю тьму – там будет плачь и скрежет зубов: вне того, что по раскаянию пути, иной дороге, ведущей к спасению, быть не явилось.
