Заинтересованность в древней истории человечества и шапочное знакомство с богами индуизма сподвигла меня написать этот фантастический роман. Но чем больше я углублялся в прочтение вед, легенд и стихов древнего индийского эпоса, тем больше у меня возникало вопросов, на которые не находилось простых ответов. Все эти веды, весь эпос имеет вид исторических хроник, схожих с Ветхим заветом, только более обширных. Как могли эти хроники стать религией, я не мог для себя уяснить с самого начала. Описание жизни и деятельности многочисленных богов, их старших братьев асуров, а также демонов и прочих сущностей, вызывает сомнения в существовании каких-нито моральных принципов и стройности теорий. Родственные связи, рассказы о происхождении и последующей жизни их настолько запутаны, что вызывают ощущение наркотического опьянения после длительных чтений. Мне начали сниться все эти герои индийских легенд, боги и их земные воплощения. Теперь я начал понимать тех мальчиков и девочек, которые погрузившись в кришнаитские секты, потом ходят бритыми по улицам и стучат в барабаны.
Чем так привлекателен этот героический эпос о Кришне и борьбе богов с асурами? Чем так задела сердца многих поколений легенда о полубоге Раме, когда он освобождал жену свою Ситу из плена демонов? Только после долгого переваривания этой информации я осознал некоторые истины, которые недоступны уму, воспитанному на более поздних религиозных догмах. Мир совершенно иной, чем мы себе его представляем. Устроен он просто и не имеет какой-либо морали и нравственности. Мораль – порождение уже человеческого ума, а мир, с его законами, появился задолго до появления человека и его развития. Потому и боги, и демоны находятся вне нашей сегодняшней морали, а только показывают всю многогранность изменяющегося мира. Многоплановость, многополярность, со множеством параллельных миров и измерений, которые постоянно пересекаются и накладываются один на другой. Это вызывает шок для человеческого разума, понять это невозможно, можно просто принять и осознать, уже после того как отвлечёшься от обычного анализа событий со своей колокольни.
Буддизм на основе этих древних легенд, используя эти древние знания об устройстве миропорядка, вывел стройную теорию для человека, которая объясняет всё. Объясняет понятно и просто, но даёт уже понятия морали и нравственности на общечеловеческом уровне. Мораль буддизма ни содержит в себе понятия бога или поклонения богу, она затрагивает только самого человека и отношения его к миру. Буддизм объясняет, наконец, как жить в этом мироустройстве. Миропорядок, установленный ли древними богами или просто существующий сам по себе, предлагает простой путь следования закону причины и следствия, а отношения в мире уже складываются из элементарных правил поведения. Тем ни менее этот миропорядок суров и справедлив. Нарушивший его рано или поздно увидит последствия этих нарушений. Наверное, это является основой древних легенд и мифов. Но как это может являться культом мне до сих пор не понятно.
