От безопасности личности к безопасной личности: вместо предисловия
Игра слов порой вполне уместна и в научной монографии, в тех случаях, разумеется, когда она не превращается в игру словами. Когда мы говорим о безопасности личности, максимально расширяя поле понятия «безопасность», очевидно, что мы имеем в виду и физическую безопасность, и возможность быть уверенным в завтрашнем дне, и психологический ресурс, который дает нам понимание, что не только у меня все благополучно и есть перспектива как профессиональная, так и человеческая, но и моя семья, мои родные и близкие находятся в ситуации безопасности, они защищены законом и закон этот действует и действительно работает, они защищены и поддержаны социально, и условия этой защиты и поддержки позволяют им жить, работать и развиваться. И вот этот комплекс «пониманий», который, разумеется, шире названных элементов, даже не переосмысливаясь, а просто наличествуя как своеобразное социально-психологическое основание бытия, достаточно быстро встраивается в некий внутренний, уже даже и не психологический, а культурологический, сущностный контекст личности, начинает эту личность незримо и незаметно менять, менять установки и «правила» и логику поведения – центральной становится идея и понимание того, что нет необходимости – не частной, заметим, а хронически-повседневной – бояться, нет тревоги по поводу целого ряда обстоятельств, которые не подлежат решению отдельным человеком, но являются прерогативой государства, в котором он живет. Именно отсюда, из этого ощущения защищенности, сформированности «систем защиты» – которые включают в себя и правовое поле, и социальные механизмы, и образовательные парадигмы, и многое другое, рождается «литературно-поэтический» спектр определений – возможность жить, творить, любить и так далее – в полной мере свободно, и свобода эта не означает вседозволенности.
Личность в итоге и в результате понимания и реализации этой свободы становится безопасной, в том смысле, что она не находится в состоянии хронического стресса в связи с неизвестностью и неопределенностью завтрашнего дня, в связи с тем, что в любую минуту опасности может подвергаться физическая жизнь и здоровье, а в случае необходимости за помощью, поддержкой и защитой обратиться некуда и не к кому. При этом важно заметить, что, так же как о трактовке свободы как вседозволенности, речь не идет и о сращивании понятий «защищенность» и «беззащитность». Действительная защищенность и на уровне личности, и на уровне социальной группы – как малой так и большой – в обязательном порядке предполагает наличие механизмов «защиты безопасности».
