В античной мифологии богиню Минерву, покровительницу мудрости, искусства, войны и городов, изображали вместе с совой. Эта птица хорошо видит в темноте и вылетает на охоту в сумраке, когда это недоступно другим пернатым. Сова как бы символизировала мудрость. Мудрость – ключевое слово при характеристике философии. Г. Гегель подчеркивал, что сова Минервы начинает свой полет лишь с наступлением сумерек, имея ввиду, что мудрость заостряется тогда, когда прежняя ясность сменяется сумраком, неопределенностью и плавное течение жизни переходит в смятение.
Мир, в котором мы живем, вступил в полосу глубоких перемен, выбора приемлемой стратегии дальнейшего развития. Человек, находящийся в эпицентре социокультурных трансформаций, порой пребывает в состоянии неясности и неустойчивости, связанных со сложностью выбора среди множества альтернатив наиболее разумных и эффективных путей общественного и личного развития. Вовлеченный в ситуации переходности, он сомневающийся, колеблющийся, вынужден в условиях неустойчивости принимать рискованные решения, стоит перед необходимостью участвовать порой в рассогласованной деятельности, которая порождает асинхронность в его внутреннем мире и оценивается им как кризис. Выявить природу и сущность современного кризисного, рискогенного общества, наметить возможные пути преодоления разбалансированности во внутреннем мире человека – таково одно из предназначений философии. Философия призвана содействовать преодолению духовной и практической растерянности людей. Между тем диссонанс в мышлении и чувствах людей, духовный дискомфорт, сопровождающийся разочарованием и неудовлетворенностью существующим состоянием социума, не только негативен, но и позитивен, поскольку выступает одним из источников социальной динамики{1}. Актуализируются проблемы философско-мировоззренческого, логико-методологического и поведенческого уровней.
Подобный символ мудрости (сова) отражает особенность философии – ее полутональность. Полутональная философия рассматривает объекты мира и человека не только как стабильные, относительно постоянные, определенные, но и вместе с тем как изменчивые, гибкие, неопределенные, делая акцент на последнее. Этот взгляд особенно характерен для неклассической философии
