Любая деятельность людей на Земле неизбежно предполагает между ними конкурентную борьбу. В этой борьбе каждый человек придерживается своей политики. А в этой политике он и его общество (далее также социум) обозначает, продвигает и защищает себя.
Политическая борьба людей и их социумов актуальна, многогранна и сложна. Люди познавали и создавали ее теорию со времен «когда человек, собственно, стал человеком». В целом, люди в политической борьбе ищут и находят методы и способы совместного сосуществования на Земле. Найденные методы и способы люди обобщают, и на их основе создают философию политической борьбы.
Доказательством существования этой философии являются многочисленные труды древних, античных, средневековых и индустриальных философов (Рис. 1). Но, их исторические труды, как некие фрагменты целого, не являлись и не являются отображением общей политической борьбы людей и их социумов.
Впервые наиболее обоснованную и полноценную философию политической борьбы для своего времени в своих трудах разработали советские философы. В своей философии они опирались на идеализм Г. В. Ф. Гегеля, политическую экономику К. Маркса, теорию стадийного развития общества Ф. Энгельса, революционные идеи и статьи В. И. Ленина и его сподвижников, историю и практику Советского государства.
Окончательно советская философия политической борьбы приобрела свой смысл в направлениях «Диалектический Материализм» и «Исторический Материализм». В результате мы имеем современную философию политической борьбы, под общим названием «Марксистко-ленинская философия» [1] (далее философия Марксизма). Эта работа стала исходной темой в нашем исследовании.
Во времена Маркса, Энгельса и Ленина политическая борьба основывалась на классовой идеологии, которая тогда была актуальна и востребована на практике. Именно эта идеология является тем базисом, над которым надстраивалась в прошлом вся философия Марксизма.
В настоящее время классовая идеология устарела. Классы существенно видоизменились и по своей активности отошли на задний план. Произошла известная социал-полит-экономическая трансформация классов, которая поставила под сомнение классовую идеологию, в том числе ее теоретическую надстройку – философию Марксизма.
