1. Соборное послание святого апостола Иакова
1 Иаков, раб Бога и Господа Иисуса Христа, двенадцати коленам, находящимся в рассеянии, – радоваться. (Апостол – с греч. «посланник». Если называть послания апостолов посланиями «посланников», то теряется религиозная мистичность, так же как, если ангелов называть их греческими аналогами «вестники», то тоже теряется мистичность религии, термины приобретают обыденный смысл обыкновенных людей, которые «используются» другими людьми (священниками-гипнотизёрами) для своей пользы. Иаков признаётся, что раб, в эпоху рабовладельческого строя необходимо было указывать свою иерархическую принадлежность, если человек говорил, что раб, то это значило его полное подчинение его господину (он обращался к своему рабовладельцу «господин» или «господи»), если он был равен в своём общественном положении к обращавшемуся мужчине, то называл его «брат», к женщине «сестра», хотя бы он и не был с ними в родственных отношениях. 12 колен, находящиеся в рассеянии (греч. «диаспоре») – совокупность евреев, расселившихся со времён Вавилонского плена VI век до н.э. вне Израиля и Иудеи).
2 С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, (В послании выражается идея борьбы с различными искушениями).
3 зная, что испытание вашей веры производит терпение; (Необходимость испытания веры через терпение).
4 терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка. (Необходимость испытания веры через терпение).
5 Если же у кого из вас недостаёт мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упрёков, – и дастся ему. (Всё, мол, даётся от бога).
6 Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. (Аналогии и сравнения).
7 Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. (Отрицается идея что-либо получить от господина бога, необходимо только верить в бога и исполнять закон жречества).
8 Человек с двоящимися мыслями не твёрд во всех путях своих. (Осуждение двоякости мысли: я что-либо богу, и он – мне что-либо).
