Глава 0
Иисус сказал: «Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. Из них пять было мудрых и пять неразумных. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла. Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих. И как жених замедлил, то задремали все и уснули. Но в полночь раздался крик: вот, жених идёт, выходите навстречу ему. Тогда встали все девы те и поправили светильники свои. Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут. А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас, и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе. Когда же пошли они покупать, пришёл жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились; после приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! отвори нам. Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас. Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидёт Сын Человеческий». (Мф.25:1—13)
Дорогой читатель! Перед тобой сейчас лежит почти забытое в веках апокрифическое Евангелие от Фомы с моими комментариями. И тебе самому решать, насколько притча, взятая в качестве эпиграфа к этой книге, соответствует предлагаемому материалу. В отличие от канонических евангелистов, подробно описавших жизнь Христа, Фома поставил себе другую задачу – дословно записать только сами изречения Христа и Его ответы на задаваемые вопросы. И если канонические тексты мы, всё же, читаем через призму отношений апостолов-евангелистов к тем или иным событиям из жизни Христа на земле, то Фома предоставил возможность сделать подробный комментарий нам самим, исходя из самих жизненных позиций современного человека. Но эти позиции, надо сказать, имеют весьма противоположные взгляды в плане оценки реальной действительности.
И совсем уж противоестественной покажется кому-то раскрываемая мною здесь связь науки и религии. Я же, со своей стороны, вправе ответить тем, кто не видит вполне очевидного, что речь идёт, прежде всего, не о религии, как о каком-то ограничителе сознания, а о познании Созидающего Творца научными методами обоснования на фоне различных, уже сформировавшихся, околонаучных доктрин по поводу религиозного мировоззрения, которые рождаются сегодня в научной среде. А желающих отстаивать именно свою точку зрения на фоне различных мнений и сомнений найдётся немало. И только тот, кто признаёт тождественность уровня развития науки со степенью духовного взросления всей цивилизации, увидит в моих строках ключ к тем лавинообразным внутренним процессам, которые интегрируют сегодня религию в науку и наоборот. А в этом единстве как раз и заключается вся полнота божественного замысла, закодированного в наших генах Творцом ещё при сотворении внешнего мира.
