ИСТОРИЯ ПОЛИТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ
Политическая мысль Древнего мира развивалась по двум основным направлениям.
На Древнем Востоке в первых государствах – Индии, Китае, Египте и Месопотамии политические учения основывались на апологии единоличной, централизованной, деспотичной власти. Часто это объясняют тем, что первые государства Востока, возникавшие, как правило, на берегах полноводных, приносящих плодородный ил рек, образовывались на основе потребности в организации больших масс людей, разделения труда на труд физический (работа на полях), труд управленческий (надсмотрщики, чиновники) и военное дело. Это вело в свою очередь к разделению людей на варны (Индия), созданию образа идеального управляющего, благородного мужа (Китай), возвеличиванию или даже обожествлению правителя (Египет, Китай, Вавилон и др.).
Политическая мысль Древней Греции и Рима развивалась иначе. По многим причинам – географическим, экономическим, культурным – она пошла по пути поиска идеальной формы правления, критического анализа либо, напротив, превознесения демократии и республики. Это обусловливалось отсутствием больших, разливающихся рек, но близостью моря и возможностью развивать торговлю; наличием всесторонних связей; вывозом излишнего населения в колонии; умелым использованием собственных достижений и достижений своих соседей для ускоренного развития наук и искусств. В больших и сверхбольших государствах оправдывалась необходимость императорской формы правления при формальном сохранении республиканских институтов.
Законы Ману (Манавадхармашастра)[1]
Индийская традиция приписывает составление этого сборника правил и наставлений, касающихся всех человеческих отношений (семейных, родственных, сословных, а также политических), легендарному прародителю индийцев и всего человечества – Ману («Мыслящему»). Манавадхармашастра начала создаваться в VI–III вв. до н. э. и приобрела окончательный вид ко II в. до н. э.
Нормы и указания Манавадхармашастры оказали и продолжают оказывать заметное воздействие на социально–политические процессы в индийском обществе, мироощущение и поведение сотен миллионов индийцев.
Глава 1
<…> 31. А ради процветания миров он[2] создал из своих уст, рук, бедер и ступней [соответственно] брахмана, кшатрия, вайшья и шудру.
