Русская философия возникла и начала развиваться под влиянием христианизации Руси. Долгое время это развитие шло экстенсивно, преимущественно в богословско-историческом русле, а доминирующие философские идеи заимствовались, как правило, из учений западноевропейских мыслителей. Первые попытки самостоятельного философского освоения действительности, как указывает В. В. Зеньковский, обнаруживаются «лишь во второй половине XXVIII века, в XIX же веке начинается эпоха интенсивного, все более разгорающегося, философского движения, которое определило пути развития философии в России»1.
Становление оригинальной русской философии – следствие глубокой духовной потребности, удовлетворяемой нашими соотечественниками вопреки самым разнообразным препятствиям. На протяжении большей части XX века подлинно русская философия оказалась изгнанной с территории нашей страны, но она не только нашла возможность выжить в объективно чуждом окружении, но и сумела сохранить свою самобытность. Вернувшись на Родину после многих лет изгнания, она оказалась востребованной образовательной практикой, что отразилось, в частности, на содержании учебных программ и пособий по курсу философии.
А. Ф. Лосев отмечает, «что почти вся русская философия являет собой до-логическую, до-систематическую или, лучше сказать, сверх-логическую, сверх-систематическую картину философских течений и направлений»2. Русская философия, обладая всеми чертами национальной философии, имеет, конечно же, и общефилософские элементы. Российский студент, приобщающийся к отечественному философскому наследию, призван усвоить как его наднациональное общефилософское содержание, так и все то самобытное, что придает ему национальную уникальность.
Определенную сложность процессу усвоения учебного материала по русской философии придают ее понятийно-терминологические отличия от западной философии. Эти отличия не всегда проявляются явно и зачастую кроются в тончайших нюансах трактовки значения тех или иных философских терминов. При этом авторы большинства широко распространенных русскоязычных словарно-энциклопедических изданий, в том числе и вышедших в свет в последние годы, предлагают читателям такие варианты раскрытия содержания конкретных терминов, которые обычно являются вполне корректными с точки зрения реалий западной философии, но не дают необходимую читателю информацию об особенностях использования этих терминов отечественными мыслителями. Более того, некоторые из подлинно самобытных терминов в них вовсе не рассматриваются. Именно поэтому попытки студентов с помощью доступных словарей и энциклопедий понять то, о чем на самом деле идет речь в учебниках и учебных пособиях по русской философии и, в еще большей мере, в оригинальных трудах классиков отечественной философской мысли не всегда оказываются удачными.
