Институт святого Фомы
Научный совет издания:
Виталий Задворный
Лидия Трейман
Штефан Липке SJ
Перевод с нем.: Владимир Пашков SJ
Редактор: Оксана Пименова
© Институт св. Фомы, 2019 © Адель-Теодор Кури, 2019
АВТОР ЭТОЙ КНИГИ
Адель-Теодор Хури (Adel-Theodor Khoury) родился в 1930 г.; изучал богословие вХариссе, философию и востоковедение в Бейруте. В 1953–1960 гг. был учителем в гимназии, в 1960–1963 гг. преподавал философию в семинарии в Иерусалиме, в 1964–1966 гг. – ассистент семинара всеобщего религиоведения в Мюнстере (Вестфалия). С 1970 г. профессор. Автор различных книг, среди которых «Les theologiens byzantins et Г Islam» (1966, 1969), «Lapolemique byzantine contre lTslam» (1966, 1972), «Begegnung mit dem Islam» (1980 r.), «Wie tolerant ist der Islam?», а также различных статей.
Энциклопедии
Enzyklopadie des Islams, Leiden 1954 ff
Handworterbuch des Islam, Leiden 1941
A Shorter Encyclopaedia of Islam, Leiden 1941
Lexikon der islamischen Welt (Urban-Biicher 200), 3 Bde., Stuttgart 1974
Монографии
Andrae, T., Mohammed, sein Leben und sein Glauben, Gottingen 1932
Buhl, E, Das Leben Muhammads, Heidelberg 1961
Cahen, C., Islam I (Fischer Weltgeschichte 14), Frankfurt (Main) 1968
Fitzgerald, M. u.a., Moslems und Christen – Partner? (Islam und westliche Welt 2), Graz 1976
Mensch, Welt, Staat im Islam (Islam und westliche Welt 2), Graz 1977 Gardet, L., Der Islam (Christ in der Welt), Aschaffenburg 1961 Islam, Koln 1968
Grunebaum, G. E. von, Islam II (Fischer Weltgeschichte 15) Frankfurt (Main) 1971
Jockel, R., Islamische Geisteswelt von Mohammed bis zur Gegen-wart, Darmstadt-Genf 1954
Khoury, A. Th., Begegnung mit dem Islam. Eine Einfuhrung (Herd-erbiicherei 815), Freiburg i. Br. 1980
Paret, R., Mohammed und der Koran (Urban-Biicher 32), Stuttgart 1957, 1976
Schacht, J., Der Islam mit Ausschluss des Quor’ans (Religionsge-schichtliche Lesebiicher, hrsg. Von A. Berthollet, 16), Tubingen 1931
Stieglecker, H., Die Glaubenslehren des Islam, Paderborn 1962
Сообщения со всего мира привлекают наше внимание к людям и событиям, которые находятся за пределами знакомой нам культуры, при этом возникают вопросы, ответы на которые требуют определенных религиозных знаний и представлений.
Ислам занимает особое положение, которое можно объяснить историей его взаимоотношений с христианством, развивавшейся совершенно по иному пути, чем, например, взаимодействие христианства с восточноазиатскими религиями.
