Сам Господь наш Иисус Христос указал на необходимость для всех христиан участия в Таинстве Евхаристии. Спаситель сказал: Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни (Ин. 6, 53). Из этих Его слов ясно, что без Причастия, потому что здесь речь идет именно о Причащении Святых Таин, мы – не с Богом, мы – не христиане. Но при этом надо помнить, что Таинство Причащения не является какой-то повинностью. Это, наоборот, величайший дар, посланный нам Господом.
В Таинстве Причащения мы соединяемся со Христом, с Богом. Но, причащаясь одного и того же Тела и той же Крови нашего Спасителя, причащаясь от единой Чаши, мы тем самым соединяемся и друг с другом. Мы больше сознаем, что мы дети одного Отца, Бога, и что мы все братья и сестры. Следовательно, мы все должны любить друг друга, жить в мире, согласии и любви.
Представим себе круг, в центре которого находится Христос, а мы, христиане, на окраинах, на окружности.
Если мы все начнем приближаться к центру, ко Христу, мы будем приближаться и друг к другу. В Церкви Христовой это достигается причащением, совместной молитвой, даже обрядами.
Само Таинство Причастия было установлено Иисусом Христом на Тайной Вечери: Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов (Мф. 26, 26–28).
Но вспомним грозные слова апостола Павла о недостойном причащении: кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает (1 Кор. 11, 27–30). Если мы задумаемся над этими апостольскими словами, то они неизбежно приведут нас к необходимости очищения, то есть к покаянию, то есть на исповедь.
Поэтому по обычаю Русской Православной Церкви Таинства Покаяния и Причащения неразрывно связаны, следуют непосредственно одно за другим.
